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    行知早报(829):陶行知是个诗人吗?

    发布时间:2018/1/10作者:梁向东来源:中陶会微信公众号点击:168

       

      原创 2018-01-09 梁向东 中陶会

      行知早报(829

      陶行知是个诗人吗?

      行知名言(829):在晓庄一切诗化,困难诗化,所以有趣;痛苦诗化,所以可乐,危险诗化,所以心安;生死攸关诗化,所以无畏,——胡晓风等:《<破晓>序)》,《陶行知教育文集》,成都:四川教育出版社,20071月第2版次第204页。

      早读微思:陶行知;诗人

      如今,人们习惯冠以陶行知这样的称呼——人民教育家、民主斗士、大众诗人。

      学陶师陶,一线教师更多是在教育言教育,对于“陶行知是诗人”倒是知之甚少。诗人,想象就是浪漫飘逸、清新高雅、远离尘世的形象,与陶行知“一闻牛粪诗百遍”似是格格不入。在《陶行知教育文集》接触到就是几首一读就明了、一听就能唱的歌谣,这也能算诗人吗?

      (陶行知手书《自立歌》图)

      如果说“基督徒”“马克思主义者”这样称号对于陶行知而言存有争议。那“陶行知是大众诗人”却是陶研界所公认且应加以弘扬的。

      方与严评陶行知:“爱他自己的诗稿,甚于爱他自己的生活教育论文,甚于爱他自己的生命”[1]并到举了三次珍贵诗稿的史实。19344月,晓庄被封,陶行知被通缉,担心自己诗稿遭“劫运”,其复写五份航存北京汉口,上海各银行的保险箱,航寄一份去香港,自己保存一份。1945128日,参加祭昆明“一二一”死难烈士的前一晚,“连夜将诗集九册整理完毕,交与冯亦代出版,深恐次日遇险,故于开会前交去”,[2]一份拿去书店印行,其余几份交给朋友保存,此后才觉得“我是可以交代了!毫无顾虑参加祭礼了。”19467月中旬,陶行知自己成为反动统治的“黑榜探花”时,万忙之中把自己的诗稿整理编好分十集,以便日后付印和珍藏。对着三次诗稿珍藏,《平凡的神圣》一书里这样评价:“这种对诗稿死生相依的深情,恐怕也只有真诗人的真性情和真自信才能解释吧?”[3]

      对于“一闻牛粪诗百遍”民歌诗体的浅见与盲视。郭沫若这样说:“陶先生的诗不仅量多,而且质好。一些看不起民歌体的自命诗人,或许会藐视这里的大量歌谣成分吧,但这正是陶先生之所以伟大。”[3]何况,如果论诗歌的“清新高雅”,陶行知早期也有许多风致婉约、疏淡丰神、洒逸秀骨的律体诗词。郭沫若评说这些作品:“有的绝美是唐宋人的佳作,有的更足以使当今自命诗人的新诗人门暗无颜色。”[3]上行,深刻而隽永。下行,简易亦清新。仰望诗歌星空,“大众诗人”可与当代诸多新兴诗星并名而过之,也可直逼古代的传统诗星,与之齐映星空。陶行知无愧于大众诗人的称号。

      “陶行知是大众诗人”这对教育者而言有何启示?教育者应注重以诗的方法应对教学,寓诗于教,以诗育人,塑造真善美的学生。教育者应培养诗眼看大众生活的性情,以诗眼欣赏平凡生活,增加对教育神圣的敏感,以平凡岗位中见育人的神圣。教育者应弘扬诗化达观的精神,就像陶行知的晓庄实践一样,将教育工作的困难、痛苦诗化,以得教育工作的心安、可乐、有趣。

      参考文献:

      [1]陶行知.行知诗歌集[M].北京:生活·读书·新知三联书店,1981: 433-436

      [2]童富勇,胡国枢.陶行知传[M].北京:教育科学出版社,1991:474-475

      [3]章开沅,唐文权平凡的神圣——陶行知[M].武汉:湖北教育出版社, 1992: 545

      [4]陶行知.行知诗歌集[M].北京:生活·读书·新知三联书店,1981:1-2

      每日一思(829):如何过一种诗意教育生活呢?

      中陶会读书会(QQ群:27152927420180110 梁向东整理发布。